Se Inician Relaciones Intermicronacionales con Pérsico

Xallapan de Guadalupe a 18 de Noviembre del año de Nuestro Señor Jesucristo de 2018,

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Se iniciaron relaciones intermicronacionales con Pérsico, cabe mencionar que Pérsico fue una de las micronaciones con las que Nueva Vera-Cruz estableción un puente diplomático, pero según datos del Ministerio de Relaciones Intermicronacionales,

El Primer contacto no se concreto por razones que no encontramos en los registros, creemos que se descuidó ése canal diplomático importante, se mantuvo en litispendencia cerca de tres años.

Después de una reactivación de la mensajería diplomático, por fin y después de tanto tiempo se concretó un tratato de amistas y reconocimiento mutuo, mismo que se hace público para efectos del tratado

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Termina Satisfactoriamente el Festival Cultural Mictlán 2018

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COBERTURA ESPECIAL DEL FESTIVAL CULTURAL MICTLÁN 2018, “EXPOSICIÓN DE VIDEOS ALEGÓRICOS Y CLAUSURA”

 

EXPOSICIÓN DE VIDEOS “EL MITO DEL PERRO Y LA MUERTE”

VIAJE AL MICTLÁN” (2016), YOUTUBE, CANAL VOLCÁN CORAZÓN

El Video Expone la cosmovisión del Pueblo Azteca sobre el más allá, la forma en que los antiguos mexicanos veían la muerte y el papel que, según sus antiguas creencias, jugaba ésta raza de perro, el video expone la cosmovisión contada a través de la tradición oral, con la Evangelización, la cosmovisión Católica se impuso sobre la indígena y la tradición pasó a convertirse en una fecha que tiene un fuerte significado sincrético

XOLOTL” (2018), YOUTUBE. CANAL TLACAELEL

El Video resume el papel del perro Azteca dentro de su cosmovisión, relata un poco del proceso de transformación del animal, de manifestación viviente de una divinidad, a tesoro arqueológico vivo y símbolo de identidad nacional

“COSAS SORPRENDENTES DE LOS XOLOITZCUINTLES” (2018), YOUTUBE, CANAL BADABUN

Video informativo que resume de forma breve el mito azteca y el simbolismo del perro y el contexto actual del animal y las cualidades de la raza.

LA UNIVERSALIDAD DE LA MUERTE EN EL ARTE.

Obra moral que muestra el triunfo de la Muerte sobre las cosas mundanas, simbolizado a través de un gran ejército de esqueletos arrasando la Tierra. Al fondo aparece un paisaje yermo donde aún se desarrollan escenas de destrucción. En un primer plano, la Muerte al frente de sus ejércitos sobre un caballo rojizo, destruye el mundo de los vivos, quienes son conducidos a un enorme ataúd, sin esperanza de salvación. Todos los estamentos sociales están incluidos en la composición, sin que el poder o la devoción pueda salvarles. Algunos intentan luchar contra su funesto destino, otros se abandonan a su suerte. Sólo una pareja de amantes, en la parte inferior derecha, permanece ajena al futuro que ellos también han de padecer. La pintura reproduce un tema habitual en la literatura del medioevo como es la danza de la Muerte, que fue frecuentemente utilizado por los artistas nórdicos. Brueghel dotó a toda la obra de un tono pardo rojizo, que ayuda a dar un aspecto infernal a la escena, apropiado para el asunto representado. La profusión de escenas y el sentido moralizante utilizado por el autor, son parte de la influencia de El Bosco en su obra.

Fuente: EL MUSEO DEL PRADO

CLAUSURA

El Festival Cultural Mictlán ha sido un éxito total, la difusión de la herencia cultural legada por los antiguos mexicanos y la tradición actual, son importantes para nuestro proyecto micronacional desde nuestros orígenes en la América Mexicana, creemos que se ha logrado con éxito año con año brindar nuevos datos de un sincretismo cultural que ha durado hasta nuestros días y que es insigne de México en el mundo, Clausuramos los trabajos de este festival con el espíritu más festivo y nostálgico que estas fechas engloba y deseamos que siguiente año podamos volver a compartir datos interesantes sobre nuestra cultura y tradiciones.

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Festival Cultural Mictlán 2018| Se realizó Oración en honor a los Fieles Difuntos en la Basílica de la Asunción

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COBERTURA ESPECIAL DEL FESTIVAL CULTURAL MICTLÁN 2018, “ORACIÓNES POR LOS FIELES DIFUNTOS”

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Basílica de Nuestra Señora de la Asunción, en la Ciudad de Asunción, Sacra Isla de Guadalupe

En el segundo día de los Festejos alrededor del día de los Fieles Difuntos, conocido en México como Día de los muertos, se elevaron oraciones por las almas de quienes ya no están con nosotros, esto en la Basílica de Nuestra Señora de la Asunción, en la Ciudad de Asunción en el Real Dominio de la Isla de Guadalupe.

El Decenario que se oró fue el siguiente:

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¡Oh Madre del Perpetuo Socorro! Tan grande es tu bondad, que no puedes descubrir miserias sin compadecerte. Mira, te suplicamos, con caritativos ojos las afligidas almas que sufren en el purgatorio, sin poderse procurar alivio alguno en sus tremendas penas, y muévete a compasión. Por tu piedad y por el amor que tienes a Jesús, te pedimos mitigues sus sufrimientos, y les procures eterno descanso. Pero ¡ah! ¡Cuán dolorosa debe ser para tu maternal corazón la conducta de innumerables cristianos, que dejan en el olvido a las pobres almas del purgatorio! ¡Esperan nuestros sufragios y apenas hay quien se acuerde de ellas! ¡O María! dígnate inspirar a todos los fieles una tierna y viva compasión por nuestros hermanos difuntos; comunícales un ardiente deseo de ofrecer por ellas obras satisfactorias, y ganar, en su favor, cuantas indulgencias les sean aplicables, a fin de que pronto vayan a gozar de Dios. Oye ahora las súplicas que por ellas te hacemos:
Para que salgan de aquella tenebrosa cárcel, imploramos tu perpetuo socorro, oh Madre de bondad.
Para que Dios les perdone la pena de sus pecados (*)
Para que se abrevie el tiempo de sus sufrimientos,
Para que se apaguen sus llamas abrasadoras,
Para que un rayo de luz celestial ilumine sus horrendas tinieblas,
Para que alcancen alivio en sus penas y amargas angustias,
Para que su tristeza se cambie en perpetua alegría, imploramos tu perpetuo socorro, oh Madre de bondad.
Para que se mitigue su ardiente sed de los bienes eternos, (*)
Para que se llenen pronto sus deseos vivísimos de entrar en la gloria.
Por las almas de nuestros padres e hijos,
Por las almas de nuestros parientes,
Por las almas de nuestros amigos,
Por las almas de nuestros bienhechores,
Por las almas que sufren en aquellas llamas por culpa nuestra,
Por las almas de aquellos, que en su vida nos hicieron sufrir,
Por las almas más desamparadas,
Por las almas que sufren mayores tormentos,
Por las almas que están más cerca de entrar en el cielo,
Por las almas que durante su vida te han amado más a ti y a tu divino Hijo,
Por las almas de aquellos que sufren hace más tiempo,
Por todas las benditas almas del purgatorio,
Por tu inefable misericordia,
Por tu inmenso poder, imploramos tu perpetuo socorro, oh Madre de bondad, (*)
Por tu maternal bondad,
Por tu incomparable maternidad,
Por tus preciosas lágrimas,
Por tus acerbos dolores,
Por tu santa muerte,
Por las cinco llagas de tu amado Hijo,
Por su dolorosísima muerte en el árbol de la Cruz,
Para que se apliquen con abundancia a los difuntos las súplicas de los vivos,
Para que la gloriosa legión de los santos las socorra sin cesar,
Para que los nueve coros de los ángeles las reciban con regocijo,
Para que tus ojos maternales les echen una mirada de compasión,
Para que las haga felices la vista de tu divino Hijo, Para que por la contemplación de la Santísima Trinidad sean bienaventuradas,
Para que se haga cada día más fervorosa nuestra devoción a las almas,
Para que se ofrezcan siempre más y más oraciones, indulgencias y obras satisfactorias por ellas,
Para que nosotros recibamos el premio eterno de nuestra devoción a las almas, imploramos tu perpetuo socorro, oh Madre de bondad.
Para que las almas, que hayamos librado del purgatorio, hagan un día lo mismo con nosotros, imploramos tu perpetuo socorro, oh Madre de bondad.

Oración: ¡Oh Madre compasiva del Perpetuo Socorro!, mira te ruego, a esas afligidas almas que la justicia de Dios tiene sumergidas en las llamas del purgatorio. Ellos son caros objetos del amor de tu divino Hijo; ellas lo han amado durante su vida, y al presente se abrasan en deseos de verle y poseerle; pero no pueden romper sus cadenas por sí mismas, ni salir del fuego terrible que las devora. ¡Conmueva tu tierno corazón la vista de su dolor! Dígnate consolar a esas almas que te aman y suspiran sin cesar por Ti; son hijas tuyas, muestra que eres para ellas Madre del Perpetuo Socorro. Visítalas, mitiga sus penas, abrevia sus sufrimientos, y apresúrate a librarlas alcanzando de tu divino Hijo les aplique los méritos infinitos del santo sacrificio que por ellas se celebra.
Amén.
Un Credo por los devotos.

De la misma manera se realizó una oración por los Fieles Difuntos

Estas fueron las actividades religiosas alrededor del Festival Cultural Mictlán 2018, y el día de muertos, una celebración con raíces hispánicas y prehispánicas.

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Festival Cultural Mictlán 2018| “El Mito del Perro y La Muerte”

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COBERTURA ESPECIAL DEL FESTIVAL CULTURAL MICTLÁN 2018, “EL MITO DEL PERRO Y LA MUERTE”

 

La leyenda del xoloitzcuintle

La leyenda cuenta que el dios Xolotl hizo al Xoloitzcuintle de una astilla del Hueso de la Vida, de la que toda la vida fue creada, para dárselo como obsequio al hombre. El dios les explicó que en vida tenían que cuidar bien de este perro ya que el día que su dueño muriera, el Xoloitzcuintle se encargaría de guiar al alma a través del Mictlán o lugar de muertos en náhuatl.

Por esta razón eran sacrificados y enterrados en las tumbas. Sin embargo la tradición mexica apuntaba que debía ser completamente negro, porque si presentaba manchas en su cuerpo esto decía que ya había servido al alma de otro difunto.

 

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En la Mitología Azteca, los Xoloizcuintles, habitaban el primer nivel del Mictlán, llamado  Itzcuintlán o “El Lugar en que Habita el Perro” En este paraje los muertos tendrían que cruzar el ancho río Apanohuacalhuia, donde habitaba Xochitónal, una iguana gigante, y cuyas orillas vagaban los muertos que no habían sido dignos porque en vida habían maltratado a algún perro, ya que, para atravesarlo, se requeriría de la ayuda de un perro Xoloitzcuintle, de los cuales tenían la tarea de descubrir si el difunto era digno o no, de lo contrario, el difunto quedaba varado sin poder seguir con su trayectoria al descanso anhelado. El río Apanohuacalhuia delimitaba la frontera entre los vivos y los muertos, en continuidad con los Xoloitzcuintle, que eran afluentes, donde los muertos debían cruzarlo para seguir con su descenso, y aquellos que no podían cruzarlo, eran obligados a vagar, como sombras, alrededor de sus orillas cuyo aire frío hacía de oídos sordos a las quejas de los muertos que sufrían constantemente por el remordimiento de haber lastimado a un perro en vida, por esta causa, los naturales solían tener y criar perros para tal menester, tratarles con cariño para ser reconocidos como dignos, y al que le ponían en el cuello un hilo flojo de algodón.

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El Izcuintlán, era una orilla donde habitaban perros, si el difunto había sido amable con ellos en vida se lanzaban al otro lado del río para ayudar al difunto a cruzar, de lo contrario quedarían vagando por la eternidad.

Además para el pueblo Azteca, el Xoloitzcuintle tenía la capacidad de alejar y proteger los hogares de espíritus malignos, pero como todo para ellos era dualidad también representaba un lado maligno ya que se le identificaba con la enfermedad y deformidades físicas.

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Perros curanderos

En la medicina azteca se acostumbraba presionar la piel del Xolo sobre alguna zona con dolor para que desapareciera, esto los hacía excelentes curanderos de malestares de cabeza o musculares, asma, reumatismo, insomnio e incluso malaria.

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Incluso, antes de ser domesticado, el Xoloitzcuintle se le apreciaba por las cualidades de su carne como alimento ya que era una importante fuente de proteínas para los antiguos.

El Perro Xoloitzcuintle desde la Visión Colonial Española

Este canino mexicano ha corrido peligro desde la llegada de los conquistadores por su consumo indiscriminado. Como lo mencionó el jesuita Francisco Javier Clavijero: “los españoles los encontraron nutritivos y de buen sabor y después de la conquista a falta de otra carne los comieron hasta acabar con la especie”. Al mismo tiempo también se cree que para acabar con los mitos religiosos y tradiciones vivas  del pueblo mexica.

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El Sacerdote e Historiador Francisco Javier Clavijero documentó el uso del cánido para los antiguos Aztecas

El fraile franciscano Bernardino de Sahagún, dentro de su obra, hecha a lo largo de treinta años usando informantes indígenas de varios lugares del centro de México, recopiló en el siglo XVI los siguientes datos en relación al perro y la muerte:

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El fraile franciscano Bernardino de Sahagún documentó en su obra “Historia General de la Nueva España” el Papel que jugaba en la mitología nativa el perro en la muerte.

Al morir una persona, sus parientes eran confortados y el cuerpo del difunto adornado, preparado para su viaje al inframundo y para su encuentro con Mictlantecuhtli. Para ello…

Hacían al defuncto llevar consigo un perrito de pelo bermejo, y al pescuezo le ponían un hilo floxo. de algodón. Decían que los defunctos nadaban encima del perrillo cuando pasaban un río del Infierno que se nombra Chicunahuapa.

Y en llegando los defunctos ante el diablo que se dice Mictlantecuhtli, ofrecían y presentábanle los papeles que llevaban, y manojos de teas y cañas de perfumes, y hilo floxo de algodón, y otro hilo colorado, y una manta y un maxtli, y las naguas y camisas. Y todo hato de mujer defuncta que dexaba. en el mundo, todo lo tenían envuelto desde que se muría.

A los ochenta días lo quemaban, y lo mesmo hacían al cabo del año, y a los dos años, y a los tres años, y a los cuatro años. Entonces se acababan y cumplían las obsequias, según tenían costumbre, porque decían que todas las ofrendas que hacían por los defunctos en este mundo iban delante el diablo que se decía Mictlantecuhtli.

Y después de pasados cuatro años, el defuncto se sale y se va a los nueve infiernos, donde está y pasa un río muy ancho, y allí viven y andan perros en la ribera del río por donde pasan los defunctos nadando, encima de los perritos. Dicen que el defunto que llega a la ribera del río arriba dicho, luego mira el perro. Si conoce a su amo, luego se echa nadando al río, hacia la otra parte donde está su amo, y le pasa a cuestas.

Por esta causa los naturales solían tener y criar los perritos para este efecto. Y más decían, que los perros de pelo blanco y negro no podían nadar y pasar el río, porque dizque decía el perro de pelo blanco: ‘Yo me lavé’. Y el perro de pelo negro decía: ‘Yo me he manchado de color prieto, y por eso no puedo pasaros‘. Solamente el perro de pelo bermejo podía bien pasar a cuestas a los defunctos. Y ansí, en este lugar del Infierno que se llama Chicunamictla se acababan y fenecían los defunctos.

Y más, dicen que después de haber amortajado al defuncto con los dichos aparejos de papeles y otras cosas, luego mataban al perro del defuncto, y entrambos los llevaban a un lugar donde había de ser quemado con el perro juntamente…

Después de la Revolución Mexicana y con el auge del nacionalismo este cánido se retoma como símbolo de la mexicaneidad.

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Debido a la mitología que rodea al Xoloitzcuintle y la cultura reivindicatoria surgida de la revolución mexicana, se convierte en un símbolo vivo del pasado nacional

En la década de los cincuenta la Federación Canófila Internacional comprendió que esta raza desaparecería si no se tomaban medidas drásticas para protegerla. Así, se promovió una importante expedición  con expertos mexicanos y británicos para encontrar un Xoloitzcuintle puro en las áreas más remotas de México. Eventualmente se encontraron 10 ejemplares que eran de raza pura y estaban sanos, y con ellos se lanzó con éxito el programa para revivir la raza.

La raza sagrada

Hoy en día puedes encontrar ejemplares de ellos en los jardines del Museo Dolores Olmedo, ya que el pintor mexicano Diego Rivera regaló una pareja de perros a la coleccionista de arte Dolores Olmedo, en agradecimiento su amiga decide criar la raza para su preservación y desde entonces se mantienen en el Museo.

Datos curiosos

  • Aunque prácticamente toda la camada nace sin pelo, comúnmente hay un cachorro que nace con pelaje excesivo, recibiendo el nombre de “bola de polvo”
  • Tienen menos dientes que los perros comunes, en especial en los molares que se encuentran en la mandíbula. Mientras más pelón sea un Xolo, será mayor el número de dientes que le falten.
  • Gracias a su piel suave y sin pelo, en esta raza no se producen pulgas.
  • Al llegar los españoles lo confundieron con un caballo enano
  • Es un perro silencioso y tranquilo, alegre, alerta e inteligente, desconfiado con los extraños, buen guardián y excelente compañero
  • Los costos de un ejemplar varían de acuerdo en dónde y para qué se adquiera y también su valor genético, aunque puedes encontrarlo desde dos mil pesos.
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Comienzan los Preparativos para el Festival Micronacional Mictlan 2018

Xallapan de Guadalupe a 31 de Noviembre del año de Nuestro Señor Jesucristo de 2018.

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Se Dan los preparativos finales para dar inicio al Festival Cultural Mictlán 2018, que dara inicio el día primero de noviembre de 2018 y concluirá el día 2 de noviembre de 2018, esta festividad conmemorativa se ha realizado año tras año desde nuestro nacimiento en el Imperio de la América Mexicana, se espera esta edición sea especialmente emotiva por estar dedicada al Xoloitzcuintle y la mitología que le rodeaba en la cosmovisión azteca del más allá.

Se tiene gran expectación en relación al evento, este medio oficial de noticias mantendrá actualizaciones sobre las actividades en relación a este festival.

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Proceso de Actualización del Sitio

CIUDADANOS DE LA NUEVA VERA-CRUZ Y LECTORES

Se ha dado inicio al proceso de actualización del sitio web de la micronación, se agregarán aspectos importantes de nuestra historia y cultura además de actualizar la información de las páginas ya exsitentes, se buscará la forma de mejorar la accesibilidad del sitio para con nuestros usuarios.

Se tiene pensado este proceso dure aproximadamente hasta el 15 de Noviembre, por lo que el sitio podría presentar errores de información o de funcionamiento

 

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Ministerio de Cultura Micronacional confirma edición 2018 del Microncional Festival Cultural Mictlán

Xallapan de Guadalupe, a 06 de Octubre del año de nuestro Señor Jesucristo de 2018.

El Festival Cultural Mictlán en su Edición 2018 ha sido confirmado por el Ministerio de Cultura Micronacional

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En este año se abordará la mitología alrededor del Xoloitzcuintle, su papel en la mitología mesoamericana como guía del difunto en su camino hacia el Mictlán (el inframundo).

Se planean las tradicionales actividades de promoción de la cultura a través de videos, documentales, artículos y actividades de recreación

El Xoloitzcuintle

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Xoloitzcuintle con Collar estilo Azteca

Se trata de una raza muy antigua. Al contrario de razas como el Boxer, el pastor alemán o muchas otras, que existen desde hace cien o doscientos años, el perro xoloitzcuintle es una reliquia viviente.

Junto con el perro Chihuahua, es una de las razas más antiguas de América. De hecho se calcula que esta raza puede tener más de 3.000 años de vida! (Por cierto, se cree que el xoloitzcuintle y el chihuahua son razas emparentadas).

Este perro estuvo al lado de los aztecas en muchos aspectos de su vida, tanto cotidiana como sagrada. Se encuentran estatuillas de terracota y representaciones pictóricas de perros prehispánicos de orejas erguidas en las pareders de los antiguos complejos de edificios sagrados y adminostrativos aztecas.

En su mitología antigua,el perro aztecaacompañaba aldios Xolotl, y de hecho se dice que fue la propia deidad la que ofreció esta raza de perro como regalo sagrado a los hombres.

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Xolotl, “Señor del Ocaso” para los Aztecas, según sus creencias el perro fue un regalo sagrado para la humanidad, de ahí que estuviese prohibido maltratar a los perros

Los aztecas atribuian alperro xoloitzcuintle cualidades mágicas, como el poder de proteger o guiar a los difuntos al inframundo, puesto que se han encontrado sus huesos en enterramientos humanos, sugiriendo que el perro era parte importante en el rito funerario. De hecho se cree que muchos de estos perros eran sepultados con ciertos honores.

 

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